嘉宾高洪元主讲部分章节并谈学习体会


企业家李亚雷发言


企业家潘文根讲到中国历史精华：伏羲6000年、周文王3800年、老子2500年......


大卫英语魏新生谈学习体会

　　（秦晋中原网　王文辉　报道）临汾企业家《道德经》学习交流会1月2日晚7时在临汾鼓楼广场东三楼会议厅举办，他（她）们是在2017年元旦开始《道德经》的第一期学习，已经整三年，这是第121期学习了，为企业家的学习精神点赞。
 
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道德经第25章讲解

 
　　《道德经》第二十五章　
　　有物混成，先天地生。
　　寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
　　吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。
　　大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　故道大，天大，地大，人亦大。
　　域中有四大，而人居其一焉。
　　人法地，地法天，无法道，道法自然。
 
　　【易解】
　　有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依归的母本。我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是"道"，勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在。这个整体存在绵延运行，运行之中它远化展开，远化展开之后又循环反复。所以，道是整体性存在，天是整体性存在，地是整体性存在，人也是整体性存在。宇宙中有四个层次的整体性存在，而人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。
 
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老子道德经第二十六章原文及译文

 
　　[原文]
　　重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。
 
　　[译文]
　　厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
 
　　[注释]
　　①躁：动。君：主宰。
　　②君子：一本作“圣人”。指理想之主。
　　③辎重：军中载运器械、粮食的车辆。
　　④荣观：贵族游玩的地方。指华丽的生活。
　　⑤燕处：安居之地；安然处之。
　　⑥万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。
　　⑦以身轻天下：治天下而轻视自己的生命。
　　⑧轻则失根：轻浮纵欲，则失治身之根。
 
　　[延伸阅读1]王弼《道德经注》
　　重为轻根，静为躁君。
　　凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。
　　是以圣人终日行不离辎重。
　　以重为本，故不离。
　　虽有荣观，燕处超然。
　　不以经心也。
　　奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。
　　轻不镇重也，失本为丧身也，失君为失君位也。
 
　　[延伸阅读2]苏辙《老子解》
　　重為輕根，靜為躁君。
　　凡物輕不能載重，小不能鎮大，不行者使行，不動者制動，故輕以重為根，躁以靜為君。
　　是以君子終日行不離輜重。雖有榮　觀，燕處超然。
　　行欲輕而不離輜重，榮觀雖樂而必有燕處，重靜之不可失如此。
　　奈何萬乘之主，而以身輕天下。
　　人主以身任天下，而輕其身，則不足以任天下矣。
　　輕則失臣，躁則失君。
　　輕與躁無施而可，然君輕則臣知其不足賴，臣躁則君知其志於利，故曰輕則失臣，躁則失君。